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  3. monitor

    《文明》——打開中華文明之核

    主持人:康良

    2010-6-11 龍源期刊網

    巍巍神州,泱泱大國,錦繡中華在浩瀚的人類文明史上留下了鮮明的印記。而中華民族走過的興衰可謂百轉千回,波瀾壯闊。在風起云涌全球化發展的今天,傳媒是民族文化傳承和世界文明交融的核心平臺;而在中國期刊媒體叢林中,《文明》之花盛開,以其獨特性展示著中華民族文化的豐富性和世界文明的多樣性。
      連續傳承千年以上的文明形態有三大類,第一是東方的實體文明,這就是中華文明,具有5000年以上的歷史;第二是世界共享的精神文明,這就是奧林匹克精神,具有2700多年以上的歷史;第三是科技文明,自從中國的四大發明傳到世界各地之后,在這1000多年中,世界的科技水平讓生產生活效能提高千倍以上。
      100年前,美國人提出“國家地理”的概念非?茖W和前衛,但100年后的今天,美國人還在辦《國家地理》,但實際上它已經不是原來《國家地理》的概念了,已經進入了“文明”的大范疇。
      8年前,中國沒有反映這種“文明”大范疇的期刊,F在有了,就是《文明》雜志。2001年7月,《文明》雜志試刊;12月,《文明》雜志創刊。8年一路走來,《文明》經過了構筑創造一個國家文化品牌的風雨歷程。
      網絡的作用就像高速公路,高速公路和高速公路網越來越發達,但是高速公路上跑的車要豐富,《文明》雜志是車,帶給大家文明的信息、人類思想和智慧的延伸。我個人只是總編的形式,總編的符號,有一批思想者是這個雜志的總編,我是坐在文明雜志社這個有形的辦公室里值班的人。
                             ——《文明》總編輯 婁曉琪


              文明就是價值  影像就是力量
              《文明》——打開中華文明之核
                    ——《文明》總編婁曉琪訪談錄


    【關于婁曉琪】
      1965年7月生于河南,曾就讀于北京體育大學、清華大學和北京航空航天大學,獲教育學學士、工商管理碩士、管理學博士。先后就職于北京晚報、北京日報、北京報仁廣告公司、首都文明工程基金會、首都文明工程發展研究中心、中華世紀壇組委會、文明雜志社、北京市文化發展中心、北京文化發展基金會等。先后任首都文明工程基金會和北京文化發展基金會執行會長兼秘書長、北京市文化發展中心主任、文明雜志社社長兼總編輯、《資本市場》雜志社執行出版人兼總編輯等。

    《文明》沒有穿《國家地理》那件“黃袍”

      龍源期刊網:《文明》曾經婉拒美國國家地理學會誠邀與《國家地理》雜志共同創辦美國《國家地理》雜志中文版的邀請,為何如此堅定地走原創品牌的路線?
      婁曉琪:2001年,《文明》創刊時正好趕上中國改革開放取得初步成果,中國經濟的發展帶來民族文化的復蘇和回歸。這個文化不是泛文化,是高端的精品文化,是具有國際影響力的中華民族先進文化。這是因為,《文明》雜志表述的是人類發展共同的價值觀和理念。
      我們與美國《國家地理》結緣于他們到中國來辦《國家地理》百年精品展,當時由我負責組織和實施,這是美國《國家地理》第一次正式的、相對比較完整的進入中國。在這個過程當中,不僅僅展示了《國家地理》雜志百年的經典圖片,更重要的是展示了美國《國家地理》從創刊到重要發展和轉型階段雜志的原版面貌。通過展覽,我們看到一個清晰的文明傳承軌跡——美國的經濟社會發展軌跡,社會對文化的感知以及科技進步的一個回溯。
      早期的美國《國家地理》印刷很簡單,就是鉛印,紙張也很落后。當時的技術只能達到如此水平,隨著科學技術的不斷進步,包括攝影技術的進步,最后形成了現在的風格!秶业乩怼返陌l展實際上是美國人文化觀念形成和現代社會發展的一個縮影。有許多很有影響力的美國人包括幾位總統都講過自己是讀著《國家地理》長大的,這說明《國家地理》不僅是一本雜志也是美國人對文化和文明發展認識的一個價值尺度。
      在中國有很多人向往美國《國家地理》,因為它用一種非常直觀的文化表現形式,反映人們對社會、自然、科學發展的體驗和思想認識的一種延伸!秶业乩怼芬呀洺蔀榱嗽诿绹踔廖鞣绞澜缒軌虍a生廣泛影響的人類文化進步的標志,也是美國人民和總統引以自豪的國家品牌和文化標志!秶业乩怼钒倌昃氛怪,他們對中國國內期刊界產生了更大的影響。
      我們1993年創辦了基金會,是一個有中國特色的NGO組織,名為“首都文明工程基金會”,現在也是我們雜志的主辦機構。隨著中國的發展和北京國際化的進程,首都文明工程基金會1997年就想創辦一本雜志——《城市》,但由于條件不成熟,這一計劃就暫且擱置了。
    通過對美國《國家地理》的展示和推動,我們決定要創辦一個《國家地理》類的雜志!秶业乩怼肥鞘裁搭惖碾s志?“國家地理”是什么概念?實際上,隨著科學進步、社會發展,早期的《國家地理》和現在也大不相同。我們要辦的是美國《國家地理》百年發展以后的“國家地理”。
      我們開始思考百年發展以后的“國家地理”概念是什么?是“文明”。這是我跟美國《國家地理》學會的總裁在交流探討的時候提出的。100年前,人們認識社會和世界的能力有局限也很差,因為當時的技術手段、交通工具、道路情況、通訊工具等等都比較落后限制了人們的認識能力和思維。那時候認識大的概念,就是國家大。美國的國家版圖也很大。地理概念是指,既有地理科學的概念,又有距離的概念,所以它是一個大的綜合概念。這里面,可以說是包羅萬象。
      隨著發展,美國《國家地理》逐漸形成通過攝影師的鏡頭讓人們認識世界,通過展示攝影師的照片傳播科學。攝影技術的變化標志著科學技術和印刷技術的進步。人們看文字,對某些特別的地質、人類過去的一些痕跡,沒有更直觀的感覺。圖片、影像的出現改變了這種狀態。在這里我們找到了答案就是“文明”,于是就提出來要辦一本中國人的《國家地理》,它就是《文明》雜志。
      我跟美國國家地理學會總裁探討時說,100年前,美國人提出“國家地理”的概念非?茖W和前衛,但100年后的今天,美國人還在辦的《國家地理》實際上已經不是原來《國家地理》的概念了,是“文明”的概念。它已經不單單是攝影師拍到和看到的東西。還包括顯微攝影、太空攝影,還有深海拍攝和大量科學研究成果展示等等。這個時候,人類開始面對開放巨變中的復雜世界,科學技術的進步和發展達到了多層次綜合階段。
      中國和美國的歷史有一個很大區別:美國的歷史相對來說比較短但很發達,中國的歷史則是人類歷史上最悠久最完整的系統之一。中華文明五千年的歷史是中國的,也是世界的。歷史在發展過程中,是多層次的。在與美國國家地理學會總裁交談的時候,我表示我們要有合作,而且我們也學習了很多美國《國家地理》在做雜志方面非常成熟、有效的方法和經驗。這點我們毫不回避,我們借鑒了它很多好的方法,因為這些好的方法也是人類文明進步的成果。但是,在這個基礎上我們在延伸、在拓展、在創新。
      不管是《國家地理》,還是《文明》,這類雜志反映的是一種文化形式,用科學的方法和歷史的線索來反映人們對歷史、自然、環境、社會和未來的一種體驗與思考!秶业乩怼放c《文明》雜志的發展階段是不同的,《文明》顯得更稚嫩,也相對初級,但是《文明》創刊于人類社會發展的更高級階段,有更強的動力、更大的市場,同時也有更大的相對不穩定性。
      美國《國家地理》在中國做一本中文版的《國家地理》很好,但是《文明》成為美國《國家地理》的一個中文形式是不可以的。中國需要看《國家地理》的同時,更要看中國的原創品牌和原創內容,《文明》雜志的定位是有中國自己概念、品牌價值和文化基因的平臺。所以,我們沒有接受美國國家地理學會提出合作出版中文版《國家地理》的邀請。美國《國家地理》有一系列雜志,是其權威性、先鋒性、思想性、文化性和歷史性的綜合體現。中國這類雜志發展起來后會與美國《國家地理》形成更好的互補、交流,會在某些方面進行更有效的探索和合作!段拿鳌反┥稀秶业乩怼纺羌包S袍”不可取,它是兩個國家、兩個民族,代表自身文化、夢想探索的基本平臺。

      龍源期刊網:應該說《文明》對美國《國家地理》的理念有一個延伸,你們當初之所以要創辦這樣高端的一個刊物,也是看重了它的高發行量、高廣告收益和它成功了那么多年的影響嗎?
      婁曉琪:不完全是。我們創辦《文明》,實際上是和國家的文化、經濟發展,特別與中華文明的復興是相關的。我們追求的是一種科學的普及、歷史與文化的延伸,以及現代先進文化的展現和中國人眼中的人文世界,所以說追求利益不是我們的第一要務,但是辦好一本有國際影響力的中國視覺人文雜志沒有經濟實力、沒有錢是萬萬不能!秶业乩怼泛汀段拿鳌冯s志都是NGO組織的刊物,NGO是一個公益機構,是一個科學與文明的研究、探索機構。
      首都文明工程基金會創始于1993年5月;正式成立于1994年10月,是由北京日報社、北京晚報社倡議,聯合新華通訊社、人民日報社、中央人民廣播電臺、中央電視臺、光明日報社、經濟日報社、中國日報社、中國新聞社、工人日報社、中國青年報社、法制日報社、科技日報社、中華工商時報社、北京電視臺、北京人民廣播電臺、中國建設報社、中國消費者報社、北京青年報社等中央、北京20家新聞單位和中共北京市委宣傳部、北京市城鄉規劃委員會(首都規劃建設委員會辦公室)、北京市城鄉建設委員會、北京市市政管理委員會、北京市教育委員會、北京市信息化工作辦公室、北京市園林局等政府有關部門共同發起成立的非盈利性的社會公益團體組織,是經中國人民銀行審查批準和社會團體行政管理機關核準注冊登記的社團法人。
      基金會以文明工程理論研究和實際運用為先導,以“21世紀首都形象和首都精神”塑造為主題,以推動中華文明傳播和中華民族復興為己任。運用新聞學、政治學、法學、社會學、環境科學、經濟學、城市學、哲學、美學、藝術學、教育學、心理學、建筑學等多學科綜合調研方法,對首都文明城市建設和中國文明城市發展進行科學可行性、可操作性均很強的應用理論研究和實踐決策研究,研究成果提供有關部門決策參考并推動,付諸實施。通過文明工程項目實踐,積極促成各種社會力量共同參與,共同受益的文明城市建設的發展格局。
      從1993年提出文明工程概念至今17年,首都文明工程基金會主要組織開展了以下主要的文明傳播公益活動,均受到高度良好的社會評價:首都公廁革命;中關村科技園區形象宣傳與課題研究;首都城市雕塑研究;中華世紀壇研究建設與專項基金實施;21世紀首都形象與首都精神大型系列研討會;文明工程捐電腦下鄉活動;配合建黨80周年,推出評劇《紅巖詩魂》;“我們是申奧小主人”活動;奧運行動規劃文化建設專項規劃研究;周口店北京人遺址保護活動及其專項基金;“建筑文明與設計對話”的會展活動;北京新形象研究及北京城市家具實施;中國書畫名家作品義賣會等慈善活動;波蘭文化日:帕德萊夫斯基雕塑揭幕;袁熙坤文化交流專項基金;紅色之旅:大型情景交響史詩音樂會;百幅長城油畫迎奧運——長城油畫藝術大展;組織“城市形象發展研討會”,等等。

      龍源期刊網:《文明》的網站上介紹它是一本原創視覺人文雜志,從字面上的介紹來說這是否意味著它對地理內容的涵蓋面要小很多?
      婁曉琪:首先以北京大學地理學歷史沿革為例看看地理概念的變化。北京大學地理學教育的歷史最早可追溯到1904年在京師大學堂文學科中有計劃設地理學門。在北大最早講地理學課程是1917-1919年在北大講授《中國地理沿革史》,編有《中國地理沿革史》講義。到1933年,在學科上有了擴大,下設地理、地質、氣象三個組,分別培養地理、地質、氣象方面人才,改名為地學系。1952年,為適應國家建設,全國高校進行大調整,原清華的地學系調整到北京大學,與燕京大學歷史系少數教師一起成立地質地理系。在地質地理系,1952年設有自然地理專業。1955年又設立了經濟地理與地貌兩專業,同時引進部分地質學教師,開始招收地質專業學生。這種方式是我國地理學高等人才培養上的重要變化。
      文革后,北大地質地理系于1972年開始恢復招生。當時,考慮到世界發達國家在環境污染、城市化與衛星遙感技術等方面對地理學發展的影響,確定地理學的專門人才培養采取理科專業與應用相結合,自然地理與環境保護結合,經濟地理與城鄉規劃相結合,地貌與遙感技術相結合以培養理科應用人才。這使地理學人才培養又提高到一個新階段。
      1978年,地理學方面的學科與地質學方面的學科分別成立地理系與地質系。地理系下設自然地理、地貌和經濟地理三個專業。隨著學科發展日益重視應用的趨勢,也為了讓更多人了解這一老學科的新變化,于1989年將地理學系改名為城市與環境學系。由于國家對環境問題的重視,北大在2002年將原城市與環境系與環境科學中心合并成立了環境學院。2007年5月,原城市與環境學系所屬部分成立了城市與環境學院。從北京大學地理學的發展和沿革不難看出,地理的概念是在逐漸擴大的,它涵蓋很多方面的內容。
      《文明》之所以要強調視覺,是因為我們在做內容或講故事的時候,用很多方式描述都達不到圖片所起到的直觀效果,F在我們通過圖片能達到預期的效果,用圖片反映內容,準確性和直觀性大大增強了,同時還讓人們通過影像感覺到力量,于是我們就直接把我們的雜志確定為視覺人文類雜志。
      《文明》涵蓋了地理、國家、文明、文化、民族、城市、鄉村、產業、生態等一系列概念。文明進步不僅是西方的、歐美的,也是亞洲的、中國的。我們看中華文明,是看中華文明作為人類文明的一個核心部分,它是一個不間斷的最成功延續和傳承人類文明的核心體系。它的成長與發展不僅在長江和黃河流域,而是在中國更廣泛的土地上,同時與東南亞和中國周邊國家的文明互相交替,吸收和借鑒了人類過去其他文明的營養。所以,中華文明不僅僅是中國的,它更是人類文明的一個重要部分。
      中國是一個文化多樣性的國家,中國的歷史就是一部民族宗教融合的歷史,這些差異在中國和諧地存在至今,形成中華文明的今天。在和諧的大旗下,我們將世界文明構成元素:民族、信仰、地域、人文、歷史等和諧地統一展示到《文明》雜志上。古今中外的民族、民俗、民間、民生呈現出一幅幅祥和動人的長軸畫卷,喚起關注不同生態的存在方式,喚起對多樣文化的尊重。

      龍源期刊網:這樣來闡釋的話,《文明》的涵蓋面非常廣,您怎么看《文明》和其他同類雜志的差異化?
      婁曉琪:每個雜志都有自身的定位,我們并沒有太多地研究與別人的差異。我們在研究、構思、策劃和創意的時候,更多考慮的是怎樣更有效地為讀者,為這個國家或關心這個國家變化和發展的人們提供更有效的內容和展示!段拿鳌坊臼前次覀冏约旱乃悸,按照我們國家的發展,按照文明整個的結構和發展變遷的脈絡來進行選題規劃。我們更加關注社會的變革,文明的發展以及技術進步以后帶來更高品質的人文需求。但是,我們也會看到別的雜志有效的編輯方法,虛心向他們學習。我們有自己選題的整體規劃,而不是零敲碎打。
      中國現在的雜志發展基本都處于起步和完善的快速發展階段,真正看《文明》這類雜志的人需要有一定的思想性,需要有一定的文化積累,受過相當的教育,有很好的經濟基礎,要對文化有感受、體驗和思考。而且關心民族文化的發展,關心中國文化與世界文化的融合和互動。

      龍源期刊網:應該說你們對自己的理念從一開始創刊的時候就非常自信了?
      婁曉琪:對,非常自信。這個自信也體現于我們國家對民族文化的自信,以及民族文化與世界文化的發展與融合的自信。
      今天,人們對精神享受的渴望,已經日益轉化成對生活質量的追求。我們今天用全球視野看待《文明》,就是將視覺和思想深度、民族氣質、文化底蘊等諸多元素結合后的一種內在的精神力量。
    一個值得深思的事實是,民族活態文化之河如果斷流,是永遠無法彌補的。而高水準的文化品牌正是把民族文化的保護、發掘、利用、傳播、傳承的視野向縱深方向推進的犁鏵。

    文明是人類生活方式的價值總和

      龍源期刊網:一看到這本雜志,人們還要問:文明是什么?
      婁曉琪:文明是人類生活方式的價值總和。無論你看到或看不到,無論你知道或不知道,只要有人群,它就在其中涌動著、表現著。文明源遠流長,文明博大精深。文明總是與科學理性正相關,與開放進步相統一,與人文道德相一致。
      文明作為社會發展的進步方式,文明的價值在于人類的精神品質和思想成果,是人對自然、社會、人本身以及三者之間的關系的認識和實踐水平,是人類生存發展的總體智慧,是帶有普世指導意義的精神和物質財富。
      《文明》雜志創刊伊始,就不斷在思考和解讀什么是文明:
      人類自從誕生那天起,這個地球就有了文化,而人類達到文明的階段才只有5000-8000年的歷史。從中國殷墟的甲骨文,到中亞的漢謨拉比法典;從埃及的金字塔,到東方的萬里長城;從古希臘的愛琴海邊的奧林匹克圣火,到柬埔寨叢林中的吳哥窟,到四大發明,到大航海,到工業革命,到太空中留下人類的足跡……古今中外,滄海桑田,人類創造了燦爛的文明。
      今日的文明,不僅僅與政治、軍事、宗教聯系在一起,電子信息技術和生物工程技術的發達,也在方寸毫微甚至在虛擬之間,更在生態循環的和諧之中,創造了偉大的文明意境。

      龍源期刊網:請介紹一下《文明》的欄目?
      婁曉琪:要從內涵與外延、思想與實踐、歷史與現實多方位解讀文明,《文明》雜志設置了十五大欄目:
      “文明論壇”,邀請國內外廣受尊敬的專家、資深學者、政府權威人士和社會活動家等大家主筆。
      “文明視野”,用精彩、經典的影響語言,講述環保、科技、考古等領域內最新動向和焦點話題。
      “文明經典”,再現人文類型攝影大師的經典成名之作,展示精彩人文世界。
      “特別策劃”,每期奉獻給讀者關于社會熱點的深度追蹤和人文報道,多角度展現人類文明的不同側面。
      “古代文明”,人類古文明的當代再現,揭示歷史之謎,講述文明背后的故事。
      “天文地理”,反映中國、世界乃至宇宙的各種奇觀、地理地貌、星象等,展示大自然的神奇,了解祖國的大好河山。
      “生物圈”,關注與人類共處的地球其他物種,探尋生態系統發展變化的秘密和規律。
      “民族民俗”,講述世界各民族的悠久文化歷史,反映各民族、各地區獨特的民俗民風。
      “探索揭秘”,用豐富的圖片和通俗易懂的文字為讀者講述尖端科技的應用,揭開科技應用之迷。
      “異域人文”,介紹世界不同文明形態下的獨特生活景觀,展示不同文化的差異。
      “文明紀實”,用圖片講故事,關注當代都市人生存狀態的改變,加入文明的獨特視角,給予濃厚的人文關懷。
      “文明之旅”,從獨特視角設計文明旅程,發現全球文明之變。
      “文明視覺”,展示當代著名攝影師的最新影像作品,展示文明影像的新生力量。
      “文明碎片”,品味世界各國的世紀珍寶與文物精品,展現不同的文化內涵。
      “文明隨筆”,由各行業、各學科有突出建樹的人士執筆,書寫他們對生活和人生的感念。

      龍源期刊網:《文明》對圖片質量有怎樣的要求?
      婁曉琪:《文明》看重的首先是影像表現的內容,有時候沒有可選性,是唯一的,甚至是歷史上的唯一,即便圖片質量可能會差一點,我們仍然會選擇。如果圖片質量又好,內容又好,那是最好的。
    我們的圖片實際上分兩種:一種是照片;一種是圖畫。用視覺表現的東西,不一定全是照片,不一定全是攝影師直接拍到的東西,它是影像化直觀的視覺圖片,甚至是用很專業的方法畫出來、復原的圖片。這與美國《國家地理》的初衷不同,但是美國《國家地理》現在也改變了。過去美國《國家地理》講求的是所有的圖片都是攝影師拍攝的照片,因為他們覺得這樣才能很好的描述直觀的視覺圖像,就是要讓人能看懂,能給他一個很直觀的映像,然后思考、體驗和感知。

      龍源期刊網:我在你們雜志的版權頁上看到有簽約攝影師8名,你們有自己的攝影隊伍嗎?
      婁曉琪:有,主要是分幾個級別的簽約攝影隊伍。編輯部也有能拍照片的記者,但是他們能涉及到的地方是有限的!段拿鳌沸枰羁、系統、完整的影像故事,有時時間跨度會很長。一個雜志社的攝影師或攝影記者,出去3天、5天,一個月,不太可能經常拍到系統又完整的系列圖片!段拿鳌房堑膱D片,有些甚至需要攝影師拍幾年。  
      美國《國家地理》很成功的時候,就有一批攝影師跑到世界各地去拍照,而且有充足的經費支持,那時候別人不可能去的。所以,有這么一些人去拍這樣的內容,它作為新聞是很好的,但作為思想性、文化性和文明類的內容,就有不全之處。雜志社有幾個攝影記者作為標志,那是新聞雜志。
      我們雜志版權頁上寫的攝影師只是我們簽約攝影師的一部分,他們只是幾個不同攝影領域的代表,我們還有許多簽約攝影師,一些專業攝影機構拍攝好的照片我們也會用。就像好的建筑材料蓋大樓大家都會選用,但不同的策劃、創意、構思和設計方法,蓋出來的樓就大不一樣。每個人寫的東西,經過不同的剪裁,體現在不同的平臺上,結果是不一樣的。同樣一個人的同一件事情,通過兩個不同平臺展示,它也有高下之分。媒體現在做的是替讀者更有效地進行信息文化內容的策劃、裁剪、組合、創新。讀者之所以選擇閱讀雜志,是因為雜志人在眾多信息和內容當中,根據目標讀者的需求進行了排隊、梳理、提煉、加工,形成了有效的科學展示。
      現在的書刊報紙里面的內容,網上大部分都有,但為什么還是有很多人在讀書、看報,在讀雜志。網上搜索一個信息,可能有3萬條結果,要把這3萬條讀完,基本是很難完成的,更不用說是甄別好壞。報紙也是加工過了的,但相對更為廣泛和簡單,而雜志會進行更有效的設計,更專業的裁剪和加工。

      龍源期刊網:這里面會有一些對國外文化感興趣的,包括想去國外旅游的人會變成你們的讀者嗎?
      婁曉琪:是的,一定會。改革開放初期,許多國人剛開始走出國門去旅游、考察,可以形容為拉練式的——要去很多國家,走很多地方,看很多景點。但就只是到了那里,前期沒有很好的準備,過程當中也沒有很好地體驗和思考,回來以后就沒有很豐富的回味和感受,F在,人們越來越減慢了這個節奏,在去之前對這個國家的歷史、人文生活已經有所了解,他需要的是去體驗、感受、交流!段拿鳌匪龅牟皇莿傞_始的那種拉練式的旅游,而是一種文化體驗、交流、融合、傳播和互動。
      我們在努力地探索如何更好地展示人文景觀在形成過程中,社會的變革,人們的思考和對自然環境的影響,這是一個難題。我們現在處于初級階段,雖然這個初級階段在媒體形式上表現是超前的。很多讀者讀我們的雜志內容,有時會感到有壓力,有時會感到看似輕松卻有一種困惑但又有一種思想的體驗,隨著大家的認知和交流,隨著信息化的發展,大家的感受越來越多,會讀得更暢快、更盡興。

      龍源期刊網:我看了一點創刊號的資料,有篇文章是介紹北京西村的,關于已經消失掉了的圓明園畫家村的故事,當時創刊號怎么會把國內這種消失之前的村落文化展示出來?
      婁曉琪:創刊之初,我們實際上是在思考去尋找一種既有一點歷史性又有一點現實性的選題,而北京西村正是反應變革當中的一種活躍的新的形式。其實像這樣的探索還在進行,實際上也是一種紀錄,紀錄當今人類在文明發展進程當中的一些節點、一些轉變的標志。

      龍源期刊網:我在網上有注意到讀者的一些意見,他們覺得《文明》對國外的報道的有一點多,可能他們更愿意看到像西村這種反應中國文化進程的一些文章?
      婁曉琪:做國外的選題正是用來反襯中國文化的變化,社會的變遷。比如,我們在探討中國某一種發展形態和問題的時候,大家會感到一些困惑。我們會用歷史的眼光,比如城市化發展過程中,英美以及西方其他一些國家在19、20世紀的發展中所面臨的問題和我們現在存在著很多類似的地方。于是我們在探討這個問題的時候,不會直接說中國的問題,而是把歷史上別人發生過的問題拿出來,給大家一個參照,設立一個坐標和認知體系?赡苡械淖x者沒有感受到,但有更多的讀者是感受到了的。

      龍源期刊網:還有就是寫人文類稿件的作者資源相對是比較少的,如果他要往其他同類雜志上投的話,給你們獨家的內容會更少嗎?
      婁曉琪:不會的!段拿鳌返淖髡卟皇沁^去媒體上經常出現的以給媒體寫文章維生的一些專業的媒體供稿者。我們是通過雜志選題的策劃,編輯的分析,然后和在這個領域有研究有思考的專家共同探討,在他們的專業基礎之上,創作出符合我們雜志讀者需要的內容。在這之前,這些人很少給《文明》這樣的媒體寫稿,甚至從來沒有寫過!段拿鳌房l的稿子原創性、專業性都更強。隨之無法避免的是,《文明》的選題會有一些較為深奧和晦澀的地方,F在看《文明》5年前的雜志,或者將來看它,它的專業水平仍舊存在。不是說過了一段時間,它就過時了。它代表著這個領域的發展成果,有著長期存在的必要性。

      龍源期刊網:你們從創刊到現在對選題的把握有哪些滿意的地方?還有什么樣的計劃?
      婁曉琪:滿意談不上。我們都是按著文明的發展和刊名的定位,到概念的延伸。比如,我們過去提過的幾個概念。第一,中國人眼中的人文世界,這實際上是我們對選題的一種思考和理解。第二,文明世界,世界文明。后來我們又發展到,“看文明,知中國,走世界”?次拿,不能狹義地理解為看《文明》雜志,而是看人類文明的步伐、變遷、融合,甚至文明發展中特質文化的沖突。你就會知道中國,了解中國,體會到中國的變化、發展。然后你就可以走世界,你就可以進行交流、體驗、認知。因為《文明》既是中國的,昨天的,前天的,又是今天的,明天的,后天的。
      我們的選題包含八大系列:
      第一大選題系列是世界文明展示與解讀、人類起源系列、文明探秘與審視、西方文明的現代轉型和成果、世界文明博物館、文明史的解讀與欣賞、域外文明系列、非洲文明、伊斯蘭、美洲文明系列、世界少數民族等等。
      第二大選題系列是中華文明起源與傳承,主要有:中華文明起源系列、廟堂之上:中華文明的傳承奧秘之一、中華文明的傳承奧秘之二:國土統一與民族融合(中國古代政治文明傳統)、家國春秋:中華文明的傳承奧秘之三、中華文明傳承奧秘之四:中華文化教育系統
      第三大選題系列是中華民族與地域文化,包括中華文明傳承奧秘之五:地域文化系列、中華文化博物館、最有文明地標價值的古鎮、中華民族系列、臺灣系列、文明史上的杰出女性系列、獨特人文、人與自然等等。
      第四大選題系列是中華文明傳播與變遷,包括美育文化:中華文明的奧秘之六、文明之最大符號:文字書法——中華文明傳承奧秘之七、中華文明傳承奧秘之八:節日、節氣、生肖文化系列、農業文明變遷系列、城市文明變遷系列、中國城市老照片系列、交通文明變遷系列
      第五大選題系列是海洋文明與當今世界,內容包括中華海洋文明發祥地、海洋文明與海洋資源開發利用、海盜文化、靠海吃海:沿海人文、海洋考古系列、海防與海軍系列
      第六大選題系列:商業文明與文明轉型,包括西方商業文明與商業革命、中華商業文明故鄉行、中國近代商業文明的緣起與痛苦轉型、海外華商系列、海外中國城(唐人街)系列、現代中華商業文明、反思系列:西方文明的劣跡等等。
      第七大選題系列是文化交往與文明交融,包括中國遭遇西方文化、外國人鏡頭中的近代中國、中國巖畫和石窟與文明傳播、邊境與鄰邦系列(與中國為鄰)、外來農作物和農產品系列、文明雙刃劍:戰爭與軍事、文明隱秘處與生命原動力)、中華文明的傳承奧秘之九:海外華人與文化系列、鮮為人知的境外華人組織等等。
      第八大選題系列是生態文明與科技拓展,包括“流淌的文明”:江河人文系列(生態文明系列)、“聳立的文明”:山岳人文系列、文明的教訓:反思性主題、文明的隱喻:圖片的哲理賦予與文明暢想、文明解讀的系列、文明書齋的選題系列、科技文明的選題系列、中華文明的傳承奧秘之十:文明身心(生命科學)的系列、文明生物圈、文明天地間等等。

      龍源期刊網:看到你們的統計,《文明》雜志迄今共采編出版正刊98期,副刊《文明•北京時間》39期、奧運珍藏特刊10種、《文明中國•魅力城市》系列特刊第一本《中國鄭州》;共發表有關文明思想與實踐的主題文章1000余篇,主要涉及什么樣的題材?
      婁曉琪:題材涉及中華文明傳播與發展、世界文明的融合與建構、文明轉型與現代化、政治文明與民生關注、商業文明與產業環境、質量與品牌發展戰略、生態文明與社會環境、農業文明轉型與產業結構、弱勢群體與社會保障、食品醫藥安全健康、人文理性與社會文化的關系、文明傳播的實踐問題與方法,等等。
      《文明》的精品認知在于如何解讀文明的價值:
    1.文明的價值在于人類進步的實現標志。
      《文明》的題材記載:人類起源300萬年,就是一個不斷伴隨發明創造而生存發展的進步歷史。文明的進步意義在于:人對自身、自然、社會的全部活動和全部關系所進行的有意識的自我建設。文明的起源、發展、傳播、承續、升華無不是人在有意識的進行自我建設,對自身進行建設,對自然環境進行建設,對社會環境進行建設。一代接一代,前赴后繼,綿亙不絕。
    2.文明的價值在于人類歷史的可持續性。
      《文明》的主題顯示:文明不單是科技進步,文化提高,要社會全面、健康發展,最關鍵的是需要物質文明、精神文明、政治文明和生態文明的協調和同步。中華民族在漫長歷史發展中形成的獨具特色的文明傳統,深深影響著當代中國和世界。在全球化的潮流中,我們也面臨文化沖突、發展困境、經濟危機、生態失衡等全球難題,需要更具有協調而持續的力量?沙掷m性是世界文明的本質。
    3.文明的價值在于其多樣性及其融合。
      《文明》的圖文表明:文明表現為人類創造能力,具有多樣性。在多樣中求同一,在差異中求和諧,在交流中求發展。不同文明之間的對話、交流、融合,匯成了人類文明奔流不息的長河。中華文明與伊斯蘭文明、西方文明、非洲文明都是人類文明的瑰寶,都對人類社會的進步和發展有著不可磨滅的貢獻,推動了世界文明的交流,共生同展。
    4.文明的價值在于世界發展的和諧。
      《文明》的品味表達:文明存在差異,但沒有優劣之分。各種文明都包含有人類發展進步所積淀的共同理念、共同追求。中華文明有“和為貴”、“和而不同”、“己所不欲、勿施于人”等偉大思想。文明的普世價值蘊含著崇尚和平、倡導寬容的理念。在多樣中求同一,在差異中求和諧,在交流中求發展,是人類社會應有的文明觀。
    5.文明的價值更在于對未來美好期望。
      《文明》的內涵解讀:中共中央提出了關于構建和諧社會總體目標、原則和長期任務,其中黨的十七大報告使用“文明”范疇達二十次之多,這么多次使用這一范疇在黨史上是第一次,這是對世界發展方式的一種新表述方式。這是對世界文明的深刻解讀,更是對中華文明與世界文明一致性的理性弘揚,也是中華民族對未來美好期望的一種概括。我們需要從內涵更為豐富和更能體現中國發展戰略和目標的“文明”范疇出發,在提升中國形象的文明語境中繼續擴展思考和行動,乃至于調整和變革我們的思維方式和行為方式。
    6.文明的價值在于殊別性與普世性的統一。
      《文明》的立意延展:100多年來先進的中國人對近代化道路探求受挫的歷史昭示后人,欲求中國文明的新生,必須實現民族性與世界性的和諧統一。這就是在一個恢宏的時空下,以超越文明間界限的普世性價值為參照系,重新審視文明的傳統價值、現實價值以及未來價值之所在,甄別其價值的殊別性與普世性,做到文明價值多重性的和諧統一,民族性與世界性的和諧統一,這應當是建構當代中華文明的首要原則。

      龍源期刊網:我看到你們的奧運特刊十大本,很精彩,也很精致,請介紹一下?
      婁曉琪:是的,我們出版的十本奧運特刊可以說是奧林匹克史上的一次創新,國際奧委會評價是:文明雜志為奧林匹克留下了珍貴的文化遺產。2008年和2009年是中華文明史上極為重要的年份。伴隨北京第29屆世界奧林匹克運動會的籌備和舉辦,《文明》雜志社采編出版了“新北京•新奧運”珍藏系列特刊10種,受到國際奧委會和國際輿論的廣泛好評。
      北京奧運用非常漂亮的方式呈現出中國的審美符號和中國人的整體精神面貌,喚起了中華民族以巨大的熱情和全世界人民一起,重新閱讀中華文明,重新理解世界文明,見證和諧的偉力。在北京奧運會的開閉幕式上,一套10本“新北京•新奧運”珍藏系列特刊成為國際奧委會、北京奧組委送給各國嘉賓和各代表團的珍貴禮物。

      龍源期刊網:《文明》和奧運有怎樣的聯系?2008年初,《文明•奧林匹克宣言》通過中、法、英三種文字首發,這有著怎樣的影響?
      婁曉琪:從文明的視角來看,奧運是人類發展幾千年來最能完整體現人類文明進步和變遷的形式。比如奧運會田徑項目的標槍、跨欄,在遠古時期,人們狩獵就是靠這種原始形態的標槍,跨欄也是在追趕獵物、逃生時逾越障礙的一種演化,最后提煉而成我們今天看到的運動項目。還比如開閉幕式,那種盛大的節日景象就是過去人類在勞動和重大狩獵成功以后,聚集在一起吃飯、慶祝、表演。
      奧林匹克是人類文化從遠古到今天進步和發展不斷完善、未曾間斷的體現。有人說,中華文明是世界幾大文明中唯一連續的文明體系。這樣說來,五千年連續不斷發展的文明有兩個,一個是實體文明——中華文明,一個是精神文明——奧林匹克。從歐洲到非洲再到亞洲,影響面更廣,保存形式更完整的就是奧林匹克。
      我們做奧運選題的時候非常注重它的完整行、系統性。從最遠古的人類文明和中國遠古的文明,到今天奧林匹克在世界各地的發展與完善。國際奧委會很認同我們的做法,認為我們對奧林匹克的發展做出了重要貢獻,我們所出版的奧運特刊是一個創新。我們用《文明》的方式還原了奧林匹克的歷史與今天,帶給人們思考未來的方法。正因為如此,我們才可能得到《奧林匹克宣言》全球的首發權,才可能在奧林匹克歷史上唯一得到正式授權出版奧林匹克系列刊物,也是唯一得到奧林匹克兩任主席為一個出版物的一個系列的期期寫序的刊物。北京奧林匹克運動會結束后,羅格先生還對我們的刊物做出了總體好評!段拿鳌穵W運特刊被洛桑奧林匹克博物館、中國國家博物館和中國國際圖書館永久收藏,這在世界期刊史上也是罕見的。

      龍源期刊網:前段時間薩馬蘭奇先生去世了,您之前和他有過見面接觸嗎?
      婁曉琪:我們有過見面接觸,是在《文明》奧運特刊《奧林匹克與集郵》首發儀式和薩馬蘭奇先生的雕塑在北京落成的時候,他對我們雜志的評價非常高,說我們是非常著名的,而且在國際上非常有影響力的雜志。不僅他說,基辛格先生也是這么說,而且他還專門為《文明》撰文。
      我們做到了很多別人做不到的事,但是它不是雜志社的力量,這些事之所以能做到,不是因為我,也不是因為雜志社的編輯,雖然我和雜志社的編輯在很努力地做。最大的力量是中國,實際上是社會和國家發展到了這個階段,給我們提供了國家和社會發展的超長眼光和豐富思想,我們只是一個體現者。

    高角度、全視角解讀多元文明

      龍源期刊網:當今文明時代,《文明 》如何進行人文影像的認知?
      婁曉琪:我們進入了數字文明時代,視覺人文成為一個國家和民族文化等級和文明程度的標志。
      《文明》伴隨數字電視、電影技術,數字印刷技術、電腦制作技術及網絡的大發展,在影像極為豐富的時代,如何面對自身、如何處置自己采編的文圖影像,如何與時代契合,是《文明》雜志必須面對的問題。我們始終以與現代文明相融合為編輯總方針。
      在文明傳播思想的主導下,8年來,《文明》雜志編輯、發表的攝影、繪畫圖片達5萬余幅,配以近千萬字主題文章、圖說!段拿鳌钒l表的攝影作品,不僅是生活意義之上美學深度的感悟,更是生活形式背后存在方式的寬容理解與品味認知、博大感悟與深刻闡釋。
      不同于攝影術發明和傳播之初,人們驚異于影像描摹景物的真實逼真,也不同于20世紀中葉,人們對畫家出身的一代攝影大師抓取決定性瞬間的嘆服,今天人們更看重的是圖像與我們生活的關系,這就是《文明》雜志被稱為中國第一視覺人文雜志創新品牌的關鍵。
      許多事物,如若直指人心,那么無論經歷或長或短的時光,亦無法被遺忘。這就是影像的力量。畫面,情緒,思想,在攝影師按下快門的那一瞬間和在《文明》版面設計中被凝固成了永恒。這世上只有主題藝術是跨越國界、超越語言障礙的,比如音樂,比如影像。音樂中蘊含情緒,影像里表達思想。我們在《文明》的作品面前仁者見仁智者見智,唯一的共同點是這些作品都有直指人心的力量。我們被影像打動!
      對一幅幅精品影像的賞析,《文明》通過視覺美學,使得讀者在如意、自在、靜謐的影像群落中完成心靈與影像的對話:依于光,以圖示理;據于影,以圖明意;見于彩,以圖恒志;立于像,以圖展新,張揚了文明的價值,鴻達了文明的理念。這種力量,不但可以幫助我們的視覺看到現在,而且可以反思過去,并對未來具有前瞻性。
      我們已經注意并體會到科技帶給我們的發展和進步,但在今天,影像視覺人文在經濟發展和競爭中的作用,堪比科技,如兩個翅膀,可以托舉經濟的騰飛。
      一本受到大眾青睞、歡迎的雜志,不外乎在題材、文字和圖片這三方面有著獨到之處!段拿鳌返闹黝}深刻、有意義,題材獨特、新穎,文字生動、耐讀,圖片精當、深邃,使得這本雜志在科學性、趣味性及通俗性等方面都有出色的表現,因此廣受讀者贊譽,《文明》影像所呈現的感人魅力,一覽無余。
      《文明》影像的力量在于,她昭示鼓勵人們要有寬闊的視野、高遠的志向,不斷向上,追求更高的目標。
      文明是多種族和多民族的,也是跨國家和地區的,而不是全世界整齊劃一的,至少現在不可能出現全球大一統的文明。有多次瀕臨毀滅的絕境而后又崛起的文明,猶太人是一個典型。也有從衰微到重新崛起的文明,中華民族是一個典型。我們不能忘記世界文明的中心是如何從中華帝國轉移到歐洲去的歷史教訓。
      在“全球化”、“發展”、“財富”、“崛起”、“品牌”、“資本”等語境中,需要重新回顧和研究文明與文化在傳播過程中的表現形式及其內容結構。為響應科學發展觀和建立和諧社會的主題實踐,我們在中國首屆文明論壇中提出“文明傳播”這一具有較高人文思想和學術價值的范疇、思想方法和宣傳推廣的活動價值。
      在中華文明的現代標志——中國自主物質品牌走向世界的同時,精神品牌走向世界具有同樣重要的意義,這種精神品牌更能直接展示中華文明的風貌和歷史價值,直接表征中華文化的博大精深與普適準則,更易于與不同文化直接交流而建立中國的國家形象。
      時序迭進,萬木爭榮。我們有幸生活在一個中華文明復興和文化昌盛的時代,我們承載了中華五千年文明的驕傲。我們相信,中華文明必將在和諧發展的傳播理念和行為中得到發揚、傳承與光大。

      龍源期刊網:中華文明是一個文明體,其中的特質文化大部分就是非物質文化遺產,《文明》雜志高度重視這類題材,您是如何理解的?
      婁曉琪:對非物質文化遺產的理解與尊重,就是對民族文化發展的最具人性的支持。目前活態民俗正在消失流變,節日文化正在趨向市井娛樂化、平庸化、大眾參與的簡單化、粗糙化。節日文化之品質反映著當代大眾文化的品質,反映著國家文化理念的品質,也反映著一個民族文化基因的活力與生命品質。
      我們在中國諸多非物質文化遺產面前仁者見仁智者見智,唯一的共同點則是這些作品都有直指人心的力量。我們被歷史和文化打動!這世上只有符號化的精神遺產才是長遠跨越國界超越語言障礙的,音樂、舞蹈、文字、影像、儀式、工藝,蘊含情緒,表達思想,全世界各個角落的人都能理解,都能交流,因為它們是人類共同價值的組成部分。
      聯合國教科文組織把這些活態的無形遺產看作民族的標志、一個民族社區發展的生命源泉。全球經濟一體化、文化本土化,這是世界面對人類社會可持續發展達成的一個共識。如何對待民族文化遺產的活態文化,反映了民族文化理念的價值觀,反映了民眾文化趣味和文化情感的品質。民間的剪紙、年畫、儺戲、戲劇、皮影、民間社火,以及重要的文化方式,如除夕團圓守歲、鬧元宵、戲曲、舞蹈等等,需要自覺的文化傳承與創新。
      今天,人們對精神享受的渴望,已經日益轉化成對生活質量的追求。我們今天用全球視野看待國家民族的非物質文化遺產,就是將視覺、聽覺和思想深度、民族氣質、文化底蘊等諸多元素結合后的一種內在的精神力量。

      龍源期刊網:我看到你們的“文明中國•魅力城市—中國鄭州”,十分震撼,從來沒有見過如此站在世界文明史的角度重新理解和解讀鄭州。請介紹一下您是怎么認識這個城市文明的?
      婁曉琪:為把中華悠久文明和中國魅力城市全面地展示給世界,構筑21世紀中華史詩畫卷,中國首都文明工程基金會和文明雜志社聯合推出中國著名城市——《文明》展示中國大型系列珍藏特刊:“文明中國•魅力城市”。
      “文明中國•魅力城市”這一宏大的《文明》展示中國系列珍藏特刊Ⅰ起始于中國鄭州,《中國鄭州》用文明傳播的思想,深入解讀鄭州的歷史與現實,用歷史反思、尋找、融合現代發展的思想根源與線索,用現代景觀反思、重新解讀和展現歷史及其思想淵源;以人類的生存方式演變和文明核心價值的發展,整體呈現其歷史規律和思想脈絡及可持續發展的構想與實踐。
      鄭州特刊解讀到:
      當西方世界還是荒涼之時,中國鄭州已是一片田園牧歌、忙碌勞作的溫暖之地;當西方世界籠罩在中世紀宗教黑暗之際,中國鄭州已是三教合流、民族和睦的和諧之城。中國鄭州的歷史發展軌跡呈現出人類擺脫野蠻與適應自然的一道靚麗風景。
      作為中國的古都、歷史文化名城和著名商埠,鄭州地處黃河之濱、中華腹地,是中華民族發祥地之一,是中華文化的核心區域,是中華人文始祖軒轅黃帝的故里。在這里不斷的考古大發現中,復原了令世人震驚的中華文明之輝煌。
      鄭州的文明之光璀璨奪目,史前遺址規模龐大,文物珍品精彩絕倫,向人們展示著這座中華第一都無與倫比的歷史典章。燦爛的文化遺存,星羅棋布、綿延不絕,為古老的中華文明增添了久遠、厚重的文化底蘊。
      早在5000年前,中國最早的城市和世界最早的城市群就誕生在這里,西山古城、夏都陽城,商湯亳都巍然筑就;冷兵器的王權輝煌與鑄劍為犁的民生大業,昭示著鄭州代表中國城市文明的發端與成熟、變遷與傳承,這在當今世界城市發展中堪稱孤例。
      鄭州,國家從這里起源,城市從這里誕生,文明從這里開始,民族從這里發展。
      這里是中華文明的八大形態溯源之地:農業文明、政治文明、商業文明、思維方式與漢字文明、交通文明、城市文明、法制文明……,中華文明的一幅幅畫卷在鄭州逐步展開,及至當今的工業文明、生態文明……,中國時代發展的一個個大幕在鄭州徐徐拉開。
      鄭州記錄著人類文明的創制、延續著人類文明的積累;鄭州的昨天與今天,是世界城市發展的一種模式和縮影,也是人們認識中華文明傳承和中國城市變遷的標志,更是理解融入世界文明的又一核心坐標。
      文明,所以久遠;通達,帶來繁榮;生態,宜人宜居;產業,交相輝映。
      ——這就是中國鄭州。
      新世紀,在向現代化邁進的中國城市群中,鄭州以經濟社會日新月異的發展變化讓人矚目。新鄭州為中華文明的復興與和諧社會的發展再造新的輝煌。
      現代鄭州的思想解放、政治昌明、經濟發展、教育勃興、文藝繁榮、科學興盛都彰顯著這個城市變遷與發展的勃勃生機和在中華文明中的核心價值。
      當世界文明進入“城市時代” 發展新階段,中國鄭州也面臨著挑戰和機遇。鄭州是中國城市文明的重大實踐例證:建設山水城市,促進城市文化與自然遺產的保護和繼承;推廣可持續的城市發展理念、建設實踐和創新模式;尋求發展中國家健康和具有城市個性文化的發展之路;探索城鄉互動模式,促進和諧社會的建設與發展。
      歷史的鄭州,已經確證了在中華文明史乃至于世界文明史上的軸心地位;今天的鄭州,更詮釋了中華文明近代轉型和現代躍遷的歷史偉績;明天的鄭州將以鄭州新區為標志成為中國復合型城市的范本,交通樞紐的核心、國家經濟發展和中部崛起的增長極,F代氣息和古老文明在中國鄭州相契合,一張張鄭州的城市名片傳向世界,一組組鮮活的數據昭示了鄭州濃重的文化積淀與經濟動力,新鄭州彰顯中華文明的力量和中國城市新形象。
      《中國鄭州》也是獻給中華人民共和國60華誕的厚禮。古老、博大、開放、和諧又充滿創新活力的新鄭州,以其獨特“鄭州精神”崛起于中國中部,引領發展,開創未來。

      龍源期刊網:中國最早出現文明二字是《易經•乾卦》:“見龍在田,天下文明!闭埬庾x一下?
      婁曉琪:5000年前,中華文明創世而生;5000年來,中華文化生生不息;2500前,中國進入世界文明的軸心時代;1000年前,中華文明成為世界文明的最高形態; 500年前,世界文明的中心逐漸西移;100年前,中華文明衰落到低谷;60年前,中國人重新站立起來,最近30年來,中華文明呈現出總體復興的趨勢。
      《文明》負有這種責任:把自己在藝術中對美的感悟和創造,通過雜志載體,作用于社會,使人們感到生活更美好,使我們的民族更有生活氣息和尊嚴感。
      《文明》具有全球視野。這本雜志的意趣體現文明的期望:
      從視覺的角度上看,人們更愿意全身心地享受大自然的絢麗繽紛,大千世界的豐富多彩。人們通過視覺去捕捉、去感受、獲得了美的愉悅,這些愉悅在人的心靈中流淌,產生出對美的無限遐想,也帶動了人類對未來的向往與追求,并推動著人類把這些向往與渴望從智慧變成現實,不斷推動了社會的進步和人類的發展。
      今天,人們對視覺享受的渴望,已經日益轉化成對生活質量的追求!段拿鳌返娜蛞曇熬褪菍⒁曈X和思想深度、民族氣質、文化底蘊等諸多元素結合后的一種內在的精神力量。高水準的人文視覺正是把視野向縱深方向推進的犁鏵。
      中國是一個文化多樣性的國家,中國的歷史就是一部民族宗教融合的歷史,這些差異在中國和諧地存在至今,形成中華文明的今天。在“和諧”的大旗下,《文明》將世界文明構成元素:民族、宗教、地域、人文、歷史等和諧地統一到版面上。古今中外的民族、民俗、民間、民生呈現出一幅幅祥和動人的長軸畫卷,喚起關注不同生態的存在方式,喚起對多樣文化的尊重。
      8年來,《文明》雜志的內容涉及社會、歷史、世界各地的風土人情;其印刷和圖片的質量為人們所稱道!段拿鳌冯s志貫穿超凡脫俗的設計理念,內容涵蓋人文關懷、幸福生活、時尚藝術、影像思維、空間美學、立體文化等,力求每一頁都閃耀美的光彩。
      文明是人類的標志,也是人類生存發展下去的營養。文明是那支永遠不滅的圣火,伴著人文精神傳揚的腳步,照亮我們周圍的每一處黑暗。人類創造了文明,文明也創造了人類!段拿鳌冯s志不僅以“文明”冠名,更愿傳播弘揚文明。

      龍源期刊網:人類社會是一個文明不斷發展進步的社會,也是一個多種文明百花盛開、爭奇斗艷的社會。但是,如何認識和對待世界文明的多樣性,卻始終是困擾人類自身的大課題?
      婁曉琪:21世紀的到來,把這一課題更加緊迫地擺到了我們面前。國際社會越來越強烈地呼喚著尊重世界文明的多樣性。
    在這一背景下,《文明》的選題涉及大量中外文明發展和人文地理的題材。
      文明是多元的,每一種文明之所以能夠存在和發展,都有其理由和根據,都有其價值和作用。各種文明都是人類文明的組成部分,都對人類文明做出了貢獻。在人類幾千年的歷史中,不同文化之間盡管有過摩擦、碰撞和沖突,但不同文明之間的交流、借鑒和融合始終是發展的主流。
      人類文明史表明:文化有差異性,有可能碰撞或沖突。但是,文明是人類進步的共性,文明不存在沖突。文化的碰撞,其原因是誤讀或曲解;文化的沖突,乃至于戰爭,原因只能是強制或強權。文化的沖突,乃至于戰爭,會敗壞文明,也有可能毀滅文明。
      在《文明》的采編和理論研究工作中,我們領悟到:每一種文化都在人類的歷史長河中發揮了獨特的作用,文化的多樣性是人類的共同遺產。正是因為文化的多樣性,使人類能夠相互借鑒,取長補短,使各自的文化能夠保持活力,文化多樣共存是人類可持續發展的需要,文化發展的共性是文明傳承發展的基礎。
      和諧作為治國安邦的基本傳播理念和基本執政方略,對于中國社會和文化的發展,乃至對于人類文明,都具有深刻的意義。在文明傳播過程中,對話永遠是達到和諧的核心環節。對話降低了文化沖突和危機的可能性,提高了自由和民主的實踐可行性。建立在對話理解基礎上的價值交融,這是國家關系和民族關系達到文明和諧狀態的必由之路。
      8年來,《文明》發表了眾多的中國政界學界藝術界著名人士的文章,是世界了解中華人文的重要通道!段拿鳌芬舶l表了眾多國際友人的文章,也是中國人了解世界人文的一個重要窗口。
      《文明》作為文化精品期刊,我們表達的和諧文化是面對多樣性并且能積極對話的和諧文化。這樣的和諧,既是一種文化風度,又是一種文化能力,是運用大智慧,積極引導、協調、提升和規范后的。在多樣性的對話之間求溝通、理解、融洽,推動科學性和可行性,進而從中提煉出中華民族的向心力和前進動力。
      “和諧”是在“和中不同、異中相諧”中產生的,為我們考察和構建社會體制及文化形態,提供了新的思維方式、新的傳播思想理念、新的傳播邏輯的參照。
      和諧世界是全人類共同追求的目標,構建和諧世界符合全人類的共同利益,多樣文化共存是構建和諧世界的需要。多樣文化應該是共享的文明,是一個開放的復雜、巨大的系統,在相互交流中保護自己的特色,在競爭和比較中取長補短,在求同存異中共同發展,這就是人類社會的有機系統的運行原理。全人類應攜起手來堅持文明價值的理念,繼承和弘揚自己的傳統文化,保護和發展人類的文化多樣性,共同構建和諧世界。
      《文明》,一個多樣文明對話與交融的載體,世界悠久古老文明體系在這里牽手,面向未來,心靈相約!段拿鳌菲谕弘S著人際、群際、族際、國際、區際等交流范圍的不斷擴大,知識的廣泛應用,理性能力的不斷提高,人類文化沖突問題正在減少。
      2010年開始,《文明》雜志將作為一個具有國際影響力的文化品牌登上世界舞臺。通過對話傳播實現人文主題影像的力量,《文明》將達到多元和諧的高尚精神和人生社會的恒遠境界。

    文明是一種“核能”

      龍源期刊網:隨著經濟的推動,未來雜志讀者群細化程度越來越高,許多雜志滿足一部分讀者需求就能達到成功了,《文明》是否也是這樣一種策略?
      婁曉琪:美國《國家地理》就是很典型的例子。美國的中產階級家庭,基本家家都訂閱《國家地理》,爺爺看了帶著兒子看,兒子看了帶著看著孫子和曾孫子看,這樣一代又一代傳下去。你說的雜志它有細分,時尚的、科技的、軍事的、政治的,家庭不同的成員會有不同的細化,但《文明》恰恰是這幾個群體的交集部分。
      《文明》選題的持續性較長,今天沒時間可能明天有時間,明天看的時間不夠,后天或者接著一星期都可以看,它是一種持續性的體驗、感知、閱讀的過程,而且它有不斷的反轉式的閱讀效果。我們會有另一種細分方法,《文明》影視版、《文明》教育版、《文明》手機版和網絡版等等。

      龍源期刊網:你們的訂戶數在讀者群中占據很大的比例吧?零售所占的比例是否較少?
      婁曉琪:這個好多人都問過我。報攤報亭售賣的多是一些價格低廉,時尚類的刊物,它不是以讀內容、讀思想為主的精品刊物的最佳銷售渠道。在這個領域做了很多年,并取得很大成功的美國《國家地理》也是同樣的狀態。
      我曾經跟《國家地理》的人探討過,也跟研究文化和消費這類雜志的人探討過,他們說看這類雜志的人,會持續性喜歡,所以訂閱是它核心的方式,這些讀者很少會為買一本自己一直喜歡的雜志去逛報攤。第一,他們會選擇訂閱;其次,會選擇去高端的書店或大的超市購物時買雜志,比如三聯書店和家樂福等。

      龍源期刊網:《文明》雜志網站是2004年初開通的吧?
      婁曉琪:是的,但限于當時我們的精力,以及當時的技術是在快速發展變化的,也是不完整的時候,我們覺得與其過早地打造自己的網站,不如我們與更專業的網絡平臺進行合作。比如龍源期刊網,ZCOM等。
      所以,我們沒有追求自身網站是如何完善,而是追求選題和內容的豐富性。希望《文明》能帶給大家豐富的信息和體驗,這才是關鍵的。

      龍源期刊網:品牌決定雜志的未來!段拿鳌返钠放剖侨绾谓⑵饋淼?
      婁曉琪:很多人都認為《文明》的背后一定有強大的支持。我對他們說,支持我們的是品牌的力量!拔拿鳌边@個品牌的創造,至少走過了五千年的歷程。歷史給了我們機遇和使命,讓我們承載了人類最有價值的一個人文品牌,歷史在發展過程中落下了一些塵埃,一些斑駁的銹點,我們正在努力擦拭,與讀者、作者、和當今的科技力量一起把它擦拭出來,現在才剛剛露出一點點光澤。
      所以,《文明》的品牌不是我們創造的,是我們參與創造的,所有的品牌和這個品牌的意義和方式都不盡相同。不僅僅是我們這個團隊,也不光是我們這個團隊的延伸團隊和當今這個國家和區域,它的品牌價值我們無法形容,或者不可替代。
      “文明”是國家的,是民族的,同樣是世界的。所以,“文明”這個品牌是每一個有文化有思想,對社會有貢獻的人,共同筑造的。首都文明工程基金會在創辦《文明》時就提出,“弘揚中華文化”,全稱是“弘揚中華民族優秀文化”;“筑造現代文明”是“構筑創造現代文明”,是過去發展的東西按現在發展的結晶去不斷地梳理和有效展示,或者是擦拭過去歷史上經典、亮光的東西。
      《文明》雜志以其顯要的主題和精湛的題材宣揚:通過文明的深度認知,我們的和諧文化是面對文化的多樣性并且能積極對話的和諧文化,這樣的和諧,既是一種文化風度,又是一種文化能力,是運用大智慧,積極引導、協調、提升和規范多樣性,在多樣性的對話之間求溝通、理解、融洽,推動科學性和可行性,進而從中提煉出中華民族的向心力和前進動力。
      對文明的進一步解讀發現:“和諧”是在“和中不同、異中相諧”中,是思想交流的、價值理解的、觀念互動的、能力互補的、利益諧美的、進程啟發的,為我們考察和構建社會體制及文化形態,提供了新的思維方式、新的傳播思想理念、新的傳播實踐邏輯的參照。
      全球非物質文化遺產展示了和諧世界是全人類共同追求的目標,構建和諧世界符合全人類的共同利益,文化樣共存是構建和諧世界的需要。
      多樣文化應該是共享的文明,是一個開放的復雜、巨大的系統,在相互交流中保護自己的特色,在競爭和比較中取長補短,在求同存異中共同發展,這就是人類社會的有機系統的運行原理。全人類應攜起手來堅持文明價值的理念,繼承和弘揚自己的傳統文化,保護和發展人類的文化多樣性,共同構建和諧世界。

      龍源期刊網:聽說《文明》雜志社展開文明理論的課題研究,發起主辦了中國文明論壇,有不少成果,這好像在全國期刊中沒有第二家?
      婁曉琪:2006年以來,《文明》雜志社首倡文明傳播課題研究,并聯合有關學術機構全面展開,獲得中國社會科學院和國家哲學社會科學規劃辦公室的立項。在國家有關部門和學術機構的支持下,《文明》雜志社主辦并成功召開了中國第一、第二屆文明論壇,發表文明傳播課題研究報告,出版了文明研究的論文集逾200萬字,在思想理論建設方面出力獻策。
      2006年12月24日,由《文明》雜志社和中國傳播學會共同主辦的中國首屆(2006)文明論壇在中國社會科學院學術報告廳舉行。
      首屆論壇是中國傳播學界第一次大規模地跨學科討論與現實問題密切相關并且理論意義很大的文明傳播問題。到會專家學者來自哲學、科學技術、文學、藝術學、歷史學、政治學、社會學、經濟學、法學、考古學、新聞學、傳播學等不同學科領域和政界學人。
      新浪、搜狐等網絡媒體全文發布論壇實況,人民日報、北京電視臺等首都新聞媒體報道了本屆論壇,光明日報兩次發表關于本屆論壇的通訊稿。
      文明雜志社出版了特刊《中國首屆(2006)文明論壇》。該書編輯收入58萬字200多篇文章,主要內容有:導言論文、“文明論壇”創立的思想基礎與多重意義、丙戌文明宣言(討論稿)、文明傳播的十大話題、長篇研究報告《關于文明傳播的基本認識》、論壇入選論文100余篇、《文明》五周年特輯名家談文明近200篇等。
      首都新聞界的有關報道指出:歷史悠久、綿延不斷的中華文明,曾經為人類社會的發展貢獻了輝煌燦爛的文化碩果;今天,中華民族的文明精神也正在繼續尋求與世界的交流與對話,并正在對世界文明的發展產生重要影響。中共中央提出的“構建社會主義和諧社會”的戰略目標,對弘揚優秀傳統文化,培育民族精神和時代精神,建設一個誠信友愛、充滿活力、安定有序、包容大度的社會,激發中華民族的內在凝聚力和外在和諧力,使偉大的中華文明為世界文明的進步做出新的貢獻,具有重大而深遠的意義。
      文明的發展與傳播密不可分,文明和文化在傳播中此起彼伏、生生不息、相互交融、交替演進。發展是人類文明進步的追求和表現;發展也是“中華文明歷來注重自強不息,不斷革故鼎新”的重要表現。中國將在未來15年集中力量全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會。但突出問題在于:中國是發展中國家,中國社會面臨不少突出的矛盾和問題。中國的發展受國際環境、自然生態、國內外資源、人口與文化差異等各方面問題的困擾和制約;而且,作為主要參照系的西方現代文化模式弊端百出,也進入新的蛻變期,這樣,探索新的發展模式、現代文明的傳播方式以及世界文明的新形態便成為當今世界性的重大課題,也成為當今文明傳播的主題。
      為貫徹黨的十七大精神,建設中國特色的社會主義,走以人為本、全面協調可持續的科學發展道路,實現中華民族的偉大復興,在2008年新春佳節即將到來之際,中國第二屆文明論壇暨首屆首都商業文明論壇于元月27日在北京隆重舉行,此次文明論壇的主題特別確定為:“文明傳播:中華文明與世界的和諧發展"與"商業文明:質量標準品牌與首善文化”。
      自發布論壇邀請書后,收到提交論壇文章逾200萬字,論壇文集入選百余作者110萬字,發表中華文明宣言、首都商業文明宣言、中華文明傳播和商業文明重要話題。開幕會場與會近300人、20位嘉賓演講,有國際組織、專家學者和外資企業代表主題演講指出:今天我們這個論壇第一次把中華文明與商業文明、與質量、標準、品牌這些涉及民族產業的重大問題聯系在一起,使得我們的主題具有鮮明的歷史與現實、中國與世界的統一感。首都商業文明論壇的舉辦十分重要,這是關系到首都經濟和首都企業自身發展、并進一步與國際接軌的一次積極的和重要的探索。
      本屆文明論壇發表了《中華文明宣言》并首次發表了《首都商業文明宣言》!吨腥A文明宣言》指出:建設和諧社會,必須弘揚祖宗德教,以誠信待人,以仁愛為宗,必公平正義地組織社會管理和商業事務,共趨文明生活的繁榮和諧之大道!宣言最后說:“善人為邦百年,乃能勝殘去殺、振興禮樂、科學發展、文化包容、經濟互利、廣布和諧,為萬世開太平。""志士仁人,其奮然前行,救弊補偏,共襄中華文明盛業哉!”
      《首都商業文明宣言》指出商業文明即以利益交換、價值實現和財富增長等為核心機制導向的社會經濟與產業模式的發展趨勢,包括產業技術和行業、市場與交易的設施及其規則、倫理的進步方式與優秀品質的總和!缎浴分赋觯褐袊母镩_放的進程表現出必然性的中華商業文明的傳播、發展和繁榮,我們的文明復興決不能重復當年西方現代化中的眾多非人道的過程,諸如強權盤剝、種族殺戮、大量欺詐與犯罪、極度腐敗與不公、貧民窟和生態災難等等。這就要求我們必須彌補當今中國商業文明缺失的要素,具備最有人本化和法制化特征的文化結構。
    2008年,舉世矚目的奧運會在北京成功舉辦。同時我們又迎來了中國改革開放30周年,北京作為一個東方大國之都,其政治、經濟、文化的發展也越來越具有現代文明的屬性,國務院批準的《北京城市總體規劃(2004年-2020年)》中特別指出:首都北京要"創建以人為本、和諧發展、經濟繁榮、社會安定的首善之區"。由此,本次首都商業文明論壇并提出了“首善文化”的概念,力圖創建與推展首都北京影響全國的文明示范作用和塑造中國文明形象的首善表現。
      “首善文化”首先是指創造首善之區的優秀文化,即優秀的人文設施與道德水準;其次是指商業文明中具有優秀產業的最佳特點和市場建設的導向,如對質量標準和品牌最公正、最有效的管理等!笆咨莆幕边意味著:首都北京不但是中國政治文化和人文道德水準的首善之區,而且還應具有與首都經濟發展相適應的、代表較高水準的商業文明的首善文化,其中包含政府監管市場、服務產業的職能文化首善,首都市場與企業的品牌文化首善,還有資本、科技、質量、服務的標準文化首善。
      2009年,我們聯合中國社科院、北京師范大學等一批專家學者,展開了《文明的普世價值與中國的話語權》國家重點課題。第三屆文明論壇也在籌備中。
      《文明》堅信:文明是人類發展的路徑,文明是個遙遠曲折的路程,文明的價值卻始終存在,文明的價值就是人類和諧發展、進步創新的動力。

      龍源期刊網:幾年前就有人提,中國人文地理雜志市場進入了“戰國紛爭”的時代,現在來看,你覺得是數字化帶來的沖擊和同類媒體的競爭,哪個壓力更大?
      婁曉琪:我認為競爭只是一種感覺,其實沒有太多競爭。市場無邊無際,我覺得沒多少競爭,我們跟別人不比較。
      美國《國家地理》發行一千五、六百萬,《文明》雜志真正做起來時也應該有五百萬冊,現在大家都還在摸索。中國10多億人口,6億多城市人,最少也有5-7千萬以上的目標讀者,這還只是發展的一個初級階段。而且,這類雜志是其他雜志閱讀的一個交集,閱讀其他雜志的人許多都會接受這本雜志。

      龍源期刊網:《文明》的電子雜志平臺建得如何?你們的網絡營銷做得怎樣?
      婁曉琪:我們未來會陸續推出電子產品。比如未來《文明》發展到一定程度以后,隨著電子化和影像的發展,我們會推出一個系列叫“我的文明”,我們會制作一個簡單的模版,然后每個人都可以制作屬于自己的《文明》。作為一個多元化的電子形式。比如一個父親為了描述兒子的成長,一個兒子為了繼承父親的艱辛歷程,都可以出“我的文明”雜志。是數字版,也可能是紙質版,現在數碼打印也很方便。比如有人過生日,他的朋友可以送他“我的文明”雜志。
      手機雜志我們也在做,目前在開發一個新的軟件,跟香港那邊的廠商進行探索和合作。

      龍源期刊網:你們的市場壓力如何?
      婁曉琪:我們的市場壓力也很大,我們的發展是靠自己,我們既沒有政府撥款,又沒有投資人,我們完全是靠自己的力量,靠市場的力量。我們常講,既無外債,也無內債。我們的收益主要是廣告、發行,市場活動也會有一些。

      龍源期刊網:《北京時間》是《文明》的一本?,2007年的時候,差不多就有十萬的發行量了?
      婁曉琪:我們為了統一規范品牌,《北京時間》主要做各種系列?吞乜,平均每年出10多期,但是出的節奏不像過去那么齊整!侗本⿻r間》是我們開發城市?龅奶剿,現在處于調整階段,目前我們還是主要集中精力打造《文明》的核心品牌價值。
      《文明》歷史性強,《北京時間》反應的是中國動態,實際上是中國時間,用城市的平臺來反映中國的時間節點。而且,我們嘗試了很多都很有效。但是我們的力量是有限的,我們發現要把這個基礎打得更好,才有利于將來更好更全面的發展。

      龍源期刊網:聽了您對《文明》的深刻闡釋,我覺得《文明》對數字化包括新媒體必然會帶來很大的沖擊?
      婁曉琪:信息高速公路都建成了,《文明》作為時代快車,它會無限地裂變。信息化和網絡的發展只會推動文明的發展和傳播。文明有它自身的動力裝置,它有一種不竭的能量,經過千百年來錘煉的無形動力。如果用現代能量表示,它是一種“核能”,它是人類之核形成的能。我們能做的就是更有效的擦拭,為它的出行、上路做好充分的準備。

    一直在轉變,甘做無名氏

      龍源期刊網:您大學畢業后,最先開始是做體育記者吧?您是學新聞的嗎?
      婁曉琪:我是學教育學和運動醫學。做體育記者是因為那時候體育是最火的時候,覺得做記者也很好。
      我所從事的工作一直都是比較前衛的,最早做體育記者、文化記者,后來又成為當代最早一批登山人,1987-1988年去珠峰;最早一批廣告人;最早參與城市問題研究和文化發展研究,可以說經歷豐富。引領廁所的改造,通過廁所的改造反思城市環境,城市里人和人之間的關系,參與中華世紀壇創建,做標志性的文化設施建設等等。

      龍源期刊網:1987-1988年,你曾兩次參與攀登珠峰,這對您產生了怎樣的影響?
      婁曉琪:那是中國、尼泊爾、日本三國的橫跨,是人類歷史上第一次橫跨。1987年我去參與探路,我最高登到了珠峰7000米的地方,當時我的感受就是:世界太大了,人類太渺小。路就在腳下,需要一步一步地走。

      龍源期刊網:1990年,你創辦了北京新聞界第一家廣告公司——北京報人廣告公司,出任總經理。1993年,你還創立了首都文明工程基金會,有了這個基金會,也就有了《文明》雜志社。應該說,你很有創業精神和實力?
      婁曉琪:時代的機遇。這個時代太好了,只要你去認真面對,不畏艱險,克服困難,不斷地學習,敢于實踐,那就會有無限的空間和無限的成功。而且自己對一些東西沒有過多的苛求和奢望。

      龍源期刊網:為什么不是覺得自己也花費了很大的努力,因為我看到您的學習經歷,本科畢業后,又考研讀博,還有留學吧?
      婁曉琪:留學我沒去成,因為要去西藏登山錯過了,以后還會有機會。我把不斷變化的經歷當作最好的人生體驗,而不認為它是一種目標和追求,一種艱苦的生活,我的內心是很快樂的。但是,路的確不好走。痛苦是因為沒有目標,而困難是有目標,但也是有障礙,有不足,需要成長和磨練。

      龍源期刊網:您思想上最大的轉變在哪一段的求學過程中?
      婁曉琪:其實一直在轉變,我回頭想了想。但是有幾個標志性的,我在清華讀書是一個轉變,讀博時研究復雜問題決策系統是一個轉變,在北京體育大學讀書也有一個轉變,還有我去珠峰登山是一個轉變,做廣告人的時候又是一個轉變,面對廁所改造和做城市問題研究的時候又是一個轉變,做奧運的時候又是一個,包括做中華世紀壇,對中華文明和歷史的梳理、討論、表現方式的確定和摸索。

      龍源期刊網:我覺得您把做雜志當成有一個信仰的感覺了?
      婁曉琪:是,就是這樣。當然也經歷了很多東西,很多難,但是不苦。

      龍源期刊網:看到您比照片上黑了一點,最近有去戶外嗎?在一個訪談里,我看到您也向往去北極戶外探險,你會實施你的這種想法嗎?
      婁曉琪:對,最近經常登山,準確講是走山。我們想把香港樂施會“毅行者”活動帶到大陸來,所以我周末有時間基本就去走山!皹肥┮阈姓摺笔100公里長距離的山地行走,它實際上是走山,并非那種很高的山,是城市周邊的山和坡。我在香港體驗了這種活動,覺得很好,想把它引到北京,北京現在城市人生活發展都需要這些,F在我仍然還有去北極的愿望,其實很早就有去南極的機會,但是因為別的原因放棄了,現在還有一些該做的事情沒做,應該很快就會再有機會的。一旦想法成立后,你就會實現它,因為你有目標。生活、發展都要有目標。

      龍源期刊網:您是什么星座的?我在網上看了一個帖子:“你最適合做哪種職業:
      金牛座——販毒,
      雙子座——間諜,
      巨蟹座——不適合做黑色職業……
      獅子座——打手,
      處女座——金手(小偷),
      天秤座——臥底,
      天蝎座——刺客,
      射手座——狙擊手,
      摩羯座——黑幫老大,
      水瓶座——恐怖分子,
      雙魚座——殺手”。
      您覺得您有機會成為這樣的人嗎?呵呵

      婁曉琪:我是巨蟹座的。人不夠聰明,但很努力;人不夠智慧,但很積極。巨蟹座的人很嚴謹、很認真、很努力,我就是這么一個人,只能做無名氏。
      我相信:《文明》將作為有國際影響力的文化品牌登上世界舞臺。通過中華文明的解讀實現對話傳播,進而實現人文主題的偉大力量。
      這樣,我們需要奮發,我們繼續奮斗,讓我們一致,讓我們堅守,讓我們傳承,讓我們的人生達到多元和諧的高尚價值和全球文明的恒遠境界!



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    《文明》立足本土,依托大千世界的豐富內容,詮釋古今中外的人類文明成果,系統展現自然科學的重大發現、歷史考古的最新成果,以及現代社會的獨特人文狀態等深度內容!段拿鳌忿k刊宗旨:“中國人眼中的人文世界”。立足于中國人的視角,詮釋古今中外人類一切文明成果。

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